অদ্বৈতবাদ বনাম দ্বৈতবাদ
অদ্বৈতবাদ একতা নিয়ে কাজ করে যেখানে দ্বৈতবাদ 'দুই' ধারণা নিয়ে কাজ করে। এই দুটি পদের মধ্যে, আমরা বেশ কয়েকটি পার্থক্য চিহ্নিত করতে পারি। উভয় পদই দর্শনে ব্যবহৃত হয় এবং এর বিভিন্ন অর্থ রয়েছে। আসুন এই দুটির অর্থ কী তা বোঝার চেষ্টা করি। অদ্বৈতবাদ একতা নিয়ে কাজ করে। অন্যদিকে, দ্বৈতবাদ 'দুই' ধারণা নিয়ে কাজ করে। দ্বৈতবাদ অনুসারে, ব্যক্তি আত্মা পরমাত্মা থেকে আলাদা। তাই দ্বৈতবাদ পৃথকভাবে দুটি সত্তা ব্যক্তি আত্মা এবং পরমাত্মাকে নিয়ে কাজ করে। মনবাদ আত্মার একত্বের কথা বলে। ব্যক্তি আত্মা পরমাত্মার একটি অংশ এবং পরমাত্মার মতোই উত্তম।এই নিবন্ধটির মাধ্যমে আসুন আমরা এই দুটি পদের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যগুলি পরীক্ষা করি৷
মনিজম কি?
মনিজম মহাবিশ্বের সবকিছুর একত্বকে স্বীকার করে। এটি মহাবিশ্বের বৈচিত্র্যের মধ্যে কোন পার্থক্য দেখে না। সবই আছে, কিন্তু অদ্বৈতবাদের মূলমন্ত্র এক। দ্বৈতবাদ জিনিসের মধ্যে পার্থক্য দেখে। দ্বৈতবাদ বৈচিত্রের মধ্যে ঐক্যকে মেনে নেয় না। মনবাদ হল ভারতীয় দর্শনের অন্যতম ব্যবস্থা। ব্রহ্ম হল পরম সত্তা যা এই মহাবিশ্বে উদ্ভাসিত বস্তু এবং স্থানের সমন্বয়ে। অন্যান্য সমস্ত ধারণা যেমন সময়, শক্তি এবং সত্তা পরম ব্রহ্ম থেকে উদ্ভূত হয়েছে। যেমন একটি মাকড়সা তার সম্মতিতে একটি জাল তৈরি করবে এবং তার চুক্তিতে তা প্রত্যাহার করবে, তেমনি ব্রহ্মও প্রকৃতি এবং জীবের সমন্বয়ে গঠিত এই মহাবিশ্বে নিজেকে প্রকাশ করবে এবং যুগের শেষে নিজেকে প্রত্যাহার করবে। প্রত্যাহারের মুহূর্তকে প্রলয় বলে। অদ্বৈতবাদ অনুসারে প্রতিটি আত্মা সম্ভাব্যভাবে ঐশ্বরিক। মানুষের দেবত্ব তার নিজের মধ্যেই রয়েছে।তিনি সর্বশক্তিমান হিসাবে উত্তম এবং তাঁর মতো শক্তিশালীও। মনবাদ মহাবিশ্বের চেহারাকে একটি অবর্ণনীয় ঘটনা হিসাবে বর্ণনা করে। ভারতীয় অদ্বৈত দর্শনে একে বলা হয় ‘মায়া’। মহাবিশ্ব তার চেহারায় শুধু মায়াময়। একমাত্র ব্রহ্মই সত্য, আর আমাদের চারপাশের অন্য সব কিছু মিথ্যা।
দ্বৈতবাদ কি?
দ্বৈতবাদ এই অর্থে অদ্বৈতবাদের ঠিক বিপরীত যে যদিও এটি সর্বশক্তিমানের অস্তিত্বের কথা বলে, এটি বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্যকে অনুমোদন করে না। এটি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে একত্ব দেখতে পায় না। মানুষ ঈশ্বরের মতো শক্তিশালী ও সম্ভাবনাময় হতে পারে না। মানুষের তার সীমাবদ্ধতা আছে। একমাত্র সর্বশক্তিমান সর্বশক্তিমান এবং সর্বব্যাপী। তিনি সর্বশক্তিমান এবং সর্বব্যাপী। মানুষ যতক্ষণ নশ্বর থাকে ততক্ষণ সে সর্বশক্তিমান ও সর্বব্যাপী হতে পারে না। মানুষ মানুষ, এবং ঈশ্বর ঈশ্বর.দ্বৈতবাদ তত সহজ। ভারতীয় দর্শনে দ্বৈতবাদের নাম ‘দ্বৈত’। দর্শনের দ্বৈত পদ্ধতির ব্যাখ্যাকারীদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা নীতি অনুসারে, আত্মা বা স্বতন্ত্র আত্মা কখনই ব্রহ্ম বা পরম আত্মা হতে পারে না। স্বতন্ত্র আত্মাকে বলা হয় ‘জীব’, আর পরম আত্মাকে বলা হয় ‘ব্রহ্ম’। জীব ব্রহ্মের সাথে এক হতে পারে না। এমনকি মুক্তি বা 'মুক্তি'-এর সময়েও, ব্যক্তি স্বয়ং 'প্রকৃত সুখ'-এর মধ্য দিয়ে যাবে এবং অনুভব করবে, কিন্তু ব্রাহ্মণের সাথে কোনো সন্ধিক্ষণে এর সমতুল্য হতে পারে না। ব্রহ্মকে ‘পরমাত্মা’ও বলা হয়। দ্বৈতবাদ মনোবাদের বিশ্বাস ব্যবস্থাকে অনুমোদন করে না। এটি মহাবিশ্বকে একটি অবর্ণনীয় ঘটনা বা অসত্য বলে অভিহিত করে না। এটি মহাবিশ্বকে সমস্ত শক্তিশালী ব্রহ্ম ছাড়াও একটি পৃথক সত্য সত্তা হিসাবে ডাকবে, দ্বিতীয় সত্তা যা স্থায়ীও। এটি দুটি পদের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যগুলিকে হাইলাইট করে। এখন আসুন নিম্নলিখিত পদ্ধতিতে পার্থক্যটি সংক্ষিপ্ত করি।
মনবাদ এবং দ্বৈতবাদের মধ্যে পার্থক্য কী?
• অদ্বৈতবাদ অস্তিত্বের একতা নিয়ে কাজ করে। দ্বৈতবাদ অস্তিত্বের একত্বকে অনুমোদন করে না।
• মনবাদের মতে স্বতন্ত্র আত্ম পরম আত্মার মতোই উত্তম এবং সম্ভাবনাময়। দ্বৈতবাদ, বিপরীতে, তাদের দুটি পৃথক সত্তা হিসাবে চিহ্নিত করে।
• অদ্বৈতবাদ মুক্তির পর স্বতন্ত্র স্বয়ং পরম আত্মার সাথে মিশে যাওয়াকে স্বীকার করে। দ্বৈতবাদ, বিপরীতে, মুক্তির পর স্বতন্ত্র আত্মার পরম আত্মার মধ্যে একীভূত হওয়াকে মেনে নেয় না।
• স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র মনোবাদ অনুসারে সর্বশক্তিমান ব্রাহ্মণ হয়ে ওঠে। দ্বৈতবাদ অদ্বৈতবাদীদের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত নয় যে ব্যক্তি স্বয়ং পরম আত্মার সাথে এক হয়ে যায়। তাদের মতে, ব্যক্তি স্বয়ং ‘প্রকৃত সুখ’ অনুভব করে কিন্তু ব্রহ্মের সমান হতে পারে না।
