বৌদ্ধধর্ম বনাম জৈনধর্ম
বৌদ্ধধর্ম এবং জৈনধর্ম ভারতের দুটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্ম যা প্রায় একই সময়ে (খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দী) এবং আশ্চর্যজনকভাবে ভারতের একই অংশে (পূর্ব ভারত) অস্তিত্ব লাভ করেছিল। যদিও জৈনধর্ম শুধুমাত্র ভারতে সীমাবদ্ধ ছিল, বৌদ্ধধর্ম বিশ্বের অন্যান্য অনেক জায়গায় ছড়িয়ে পড়েছিল এবং চীন, জাপান এবং কোরিয়া এই ধর্ম দ্বারা বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। বৈদিক পরবর্তী যুগে সমাজের বিভিন্ন অংশের মধ্যে ঘর্ষণের কারণে দুটি ধর্মের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। যাইহোক, এমন কিছু পার্থক্যও রয়েছে যা এই নিবন্ধে পাঠকদের সুবিধার জন্য গণনা করা হবে যারা তাদের সম্পর্কে সচেতন নন।
বৌদ্ধধর্ম
১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী বৈদিক যুগে হিন্দু সমাজ বিভক্ত ছিল বর্ণের মধ্যে যার মধ্যে শূদ্ররা ছিল সর্বনিম্ন স্তরে। ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ এবং বৈশ্যরা যারা নিজেদেরকে শূদ্রদের থেকে উচ্চতর মনে করত তাদের দ্বারা এই লোকেরা শোষিত এবং এমনকি মৌলিক অধিকার থেকেও বঞ্চিত হয়েছিল। শূদ্রদের অস্পৃশ্য বলা হত এবং উচ্চ বর্ণের দ্বারা তাদের অব্যাহত নিপীড়ন একটি বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করে। গৌতম বুদ্ধ একজন ক্ষত্রিয় যুবরাজ ছিলেন এবং তিনি ক্ষত্রিয়দের উপর ব্রাহ্মণদের আধিপত্যের প্রতি বিরক্ত ছিলেন। তাকে বলা হয় আলোকিত ব্যক্তি এবং তার অনুসারীরা তার দেখানো পথের অনুশীলন করে।
বৌদ্ধধর্ম এমন একটি ধর্ম যা বেদ এবং আচার-অনুষ্ঠান এবং বেদ দ্বারা সুপারিশকৃত অনুশীলনগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে। ধর্ম অহিংসা ও কষ্টের তাঁবুর উপর ভিত্তি করে। এটা বিশ্বাস করে যে একবার মানুষ হিসেবে জন্ম নিলে তাকে রোগ ও দুঃখ ভোগ করতে হয় কারণ অস্তিত্ব যন্ত্রণা ছাড়া আর কিছুই নয়।সকল দুঃখ-কষ্টের মূল হল আমাদের কামনা-বাসনা। একবার আমরা কামনা করা বন্ধ করলে, আমরা পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্ত হয়ে নির্বাণ বা মোক্ষ লাভ করি। আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্তি পেতে আমাদের চিন্তা, কর্ম এবং বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা প্রয়োজন। পরবর্তী সময়ে, বৌদ্ধধর্মে একটি বিভেদ ছিল যা মহাযান এবং হীনযান নামক সম্প্রদায়ের দিকে পরিচালিত করেছিল।
জৈনধর্ম
জৈনধর্ম হল ভারতের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্ম যা বৌদ্ধধর্ম (550BC) হিসাবে ভারতের পূর্ব অংশে একই সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল। বৌদ্ধ ধর্মের সাথে অনেক মিল রয়েছে এমন ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায়নি। ধর্ম ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না কিন্তু তীর্থঙ্করে বিশ্বাস করে যার মধ্যে মহাবীরকে শেষ (দশম) বলে বিশ্বাস করা হয়। মহাবীর ছিলেন গৌতম বুদ্ধের সমসাময়িক, এবং অনেকে বিশ্বাস করেন যে দুই মহান নেতা একে অপরের প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল ছিলেন কারণ বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থে মহাবীরের নাম আলোকিত ব্যক্তি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
বৌদ্ধধর্মের মতো, জৈনধর্মও মোক্ষলাভের পদ্ধতি হিসাবে অহিংসা প্রচার করে, কিন্তু জৈন ধর্মের উত্থানের জন্য যে পরিস্থিতিগুলি বৌদ্ধ ধর্মের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল সেই একই অবস্থা ছিল এবং এইভাবে জৈন ধর্মও বৈদিক শ্রেষ্ঠত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।জৈনধর্ম সমস্ত উদ্ভিদ ও প্রাণীর মধ্যে জীবনকে বিশ্বাস করে এবং তার অনুসারীদেরকে কখনও অন্য প্রাণীকে আঘাত না করার জন্য প্রচার করে। জৈন ধর্ম অনুসারে মোক্ষ বা নির্বাণ অর্জনই জীবনের লক্ষ্য, এবং এটি ত্রি-রত্ন দিয়ে অর্জন করা যেতে পারে যা সঠিক উদ্দেশ্য, সঠিক জ্ঞান এবং সঠিক আচরণ বা কোড।
পরবর্তী সময়ে, জৈনধর্মও দিগম্বর ও শেওতাম্বর সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয়ে পড়ে।
বৌদ্ধ এবং জৈন ধর্মের মধ্যে পার্থক্য কী?
• বৌদ্ধধর্ম গৌতম বুদ্ধ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন জৈন ধর্মে তীর্থঙ্কর নামে দশটি ঈশ্বরীয় ব্যক্তিত্ব রয়েছে যার মধ্যে মহাবীর সর্বশেষ৷
• বুদ্ধ এবং মহাবীর উভয়কেই সমসাময়িক বলা হয় এবং মহাবীর কিছুটা সিনিয়র ছিলেন৷
• বৌদ্ধধর্ম আত্মাকে নির্জীব বস্তুতে উপস্থিত বলে বিশ্বাস করে না, কিন্তু জৈন ধর্ম বিশ্বাস করে যে এটি এমনকি জড় বস্তুর মধ্যেও রয়েছে।
• বৌদ্ধধর্মে জ্ঞানার্জনের পরে কোন আত্মা নেই, তবে জৈন ধর্মে নির্বাণের পরেও আত্মা পবিত্রতার সর্বোচ্চ অবস্থায় থাকে৷
• জৈনধর্ম ভারতে সীমাবদ্ধ ছিল কিন্তু শক্ত শিকড় গেড়েছিল যেখানে বৌদ্ধধর্ম সমস্ত ভারত থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায় কিন্তু আশেপাশের অন্যান্য দেশে ছড়িয়ে পড়ে৷
• বৌদ্ধধর্মে একমাত্র ঈশ্বরীয় ব্যক্তিত্ব রয়েছে এবং তা হল স্বয়ং ভগবান বুদ্ধ৷ অন্যদিকে, জৈন ধর্মে তীর্থঙ্কর ও অন্যান্য নবীদের ঐতিহ্য রয়েছে। বুদ্ধ চেয়েছিলেন যে সবাই সঠিক পথ বেছে নেবে।
• বৌদ্ধধর্ম অনুসারে জীবিত অবস্থায় মোক্ষ লাভ করা যায় অথচ জৈন ধর্ম অনুসারে মৃত্যু পর্যন্ত তা সম্ভব নয়।
• জৈনধর্ম বৌদ্ধধর্মের চেয়ে কঠোর অহিংসা প্রচার করে।
• বৌদ্ধ ধর্মীয় গ্রন্থগুলি পালি ভাষায় এবং জৈন গ্রন্থগুলি সংস্কৃত এবং প্রাকৃত ভাষায়৷
• বৌদ্ধধর্ম অশোক এবং কনিষ্কের মতো সম্রাটদের কাছ থেকে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা আকর্ষণ করেছিল, কিন্তু জৈন ধর্ম রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা পেতে ব্যর্থ হয়েছিল৷
