সংস্কৃত বনাম প্রাকৃত
সংস্কৃত এবং প্রাকৃত দুটি প্রাচীন ভাষা যা ব্যাকরণ এবং ভাষাগত কাঠামোর দিক থেকে তাদের মধ্যে পার্থক্য দেখায়। যদিও সংস্কৃত এবং প্রাকৃত সিনট্যাক্টিকভাবে একই রকম তারা তাদের রূপবিদ্যা এবং শব্দার্থবিদ্যায় পার্থক্য দেখায়।
রূপবিদ্যা একটি ভাষায় শব্দ গঠন নিয়ে কাজ করে। এটি লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে উভয় ভাষাই বংশগতভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে যাতে ভাষাগুলির আর্য গোষ্ঠীর অধীনে আসে। তারা উভয় ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের অধীনে আসে। সংস্কৃত ভাষাকে প্রায়শই 'দেবভাষা' বা 'দেবতাদের ভাষা' হিসেবে অভিহিত করা হয়।
সংস্কৃতকে পিতামাতা বা আদিম ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা থেকে উদ্ভূত বলা হয়।অন্যদিকে প্রাকৃত হল সংস্কৃত ভাষার একটি উপভাষা। যেহেতু প্রাকৃত একটি উপভাষা বা সংস্কৃত ভাষার একটি অপবিত্র রূপ, এটি সাহিত্যে রাক্ষস বা নিম্ন শ্রেণীর লোকদের ভাষা হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত।
এটা জানা গুরুত্বপূর্ণ যে সংস্কৃত এবং প্রাকৃত দেবনাগরী লিপিতে লেখা হয়েছে। ঋষি পাণিনিকে ‘অষ্টাধ্যায়ী’ নামক সংস্কৃত ব্যাকরণের প্রমিত পাঠের লেখক বলা হয়। প্রাকৃতের উপভাষার নিজস্ব ব্যাকরণ রয়েছে যদিও এটি কিছুটা সংস্কৃত ব্যাকরণকে অনুসরণ করে।
সংস্কৃত নাট্যবিদ্যায় এই উভয় ভাষাই কিছু পার্থক্যের সাথে নিযুক্ত ছিল। একটি নাটকের উচ্চতর চরিত্র যেমন রাজা, জেস্টার বা বিদুষক এবং মুখ্যমন্ত্রী সংস্কৃত ভাষায় কথা বলেন। অন্যদিকে সংস্কৃত নাটকের মধ্য ও নিম্ন চরিত্র যেমন পরিচারক, সারথি, চেম্বারলেইন এবং অন্যান্যরা প্রাকৃত ভাষায় কথা বলে।
আসলে রাণী সহ নাটকের সকল নারী চরিত্রকে তাদের কথোপকথনে শুধুমাত্র প্রাকৃত ভাষা ব্যবহার করতে হয়।সাম্প্রতিককাল পর্যন্ত সংস্কৃত নাটকের রচনায় এই নিয়ম অনুসরণ করা হয়েছিল। এখন সেই নিয়ম আর নেই। প্রাকৃত ভাষার ব্যবহার ক্রমশ হারিয়ে যাচ্ছে।
