ব্রহ্ম বনাম ব্রাহ্মণ
ব্রহ্ম এবং ব্রাহ্মণ হিন্দু ধর্ম ও দর্শনের দুটি চরিত্র। যদিও ব্রহ্মা হিন্দু ধর্মের ধর্মীয় গ্রন্থে বর্ণিত চারমুখী ঈশ্বরকে বোঝায়, ব্রাহ্মণ হল উপনিষদে বর্ণিত সর্বোচ্চ সত্তা। বলা হয় যে ব্রহ্মই এই মহাবিশ্বে নিজেকে প্রকাশ করেন। ব্রহ্ম এই মহাবিশ্বকে প্রজেক্ট করেন এবং প্রলয়ের সময় এটিকে ফিরিয়ে নিয়ে যান।
ব্রহ্মা
ব্রহ্মাকে সৃষ্টির ঈশ্বর বলা হয়। তাকে জীব সৃষ্টির দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। তাকে মানুষের ভাগ্যের লেখকও বলা হয়। ব্রহ্মাকে চার বেদের প্রবর্তক বলা হয়।তিনি সত্যলোক নামে একটি পৃথক জগতে বাস করতেন। সরস্বতী তাঁর সহধর্মিণী বা স্ত্রী। ঋষি নারদ তাঁর পুত্র বলে কথিত আছে। নারদ বিষ্ণুর একনিষ্ঠ ভক্ত।
চতুর্মুখী ব্রহ্মার জন্য কোন মন্দির নির্মিত হয়নি। পৌরাণিক গ্রন্থে ব্রহ্মাকে পদ্মের উপর উপবিষ্ট ঈশ্বর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাকে দাড়ি দিয়েও চিত্রিত করা হয়েছে৷
ব্রাহ্মণ
অন্যদিকে ব্রাহ্মণকে খালি চোখে দেখা যায় না। এটি শুধুমাত্র অভিজ্ঞ হতে পারে। ব্রাহ্মণকে সর্বব্যাপী বলা হয়। এটি অস্তিত্বের সমস্ত অংশে বিস্তৃত। এটি সর্বত্র উপস্থিত। অতীতের ঋষিরা ব্রহ্মকে অনুভব করেছেন এবং আত্মা উপলব্ধি করেছেন। শঙ্করের অদ্বৈত মতে, সমস্ত স্বতন্ত্র আত্মা পরম ব্রহ্মের অংশ। মানবদেহ থেকে মুক্তি লাভের পর স্বতন্ত্র আত্মা ব্রহ্মের সাথে এক হয়ে যায়। মৃত্যু শুধু শরীরের জন্য, আত্মার জন্য নয়।
উপনিষদ ব্রাহ্মণের প্রশংসা করে এবং বলে যে এটি অবিনাশী। ব্রাহ্মণকে পোড়ানো, ভেজা বা উড়িয়ে দেওয়া যায় না।এর কোনো আকৃতি নেই, রঙও নেই। এটি দেখা যায় না এবং গন্ধও করা যায় না। ব্রহ্ম অদ্বৈত অনুসারে প্রতিটি জীবের মধ্যে বাস করেন। এটি মানুষ, পশু, পাখি, গাছ, প্রকৃতি, বস্তু এবং কার্যত সর্বত্র বাস করে, যিনি পরম ব্রহ্মকে উপলব্ধি করেছেন তিনি আত্ম-উপলব্ধির মানুষ হন। এই ধরনের ব্যক্তি গরম-ঠাণ্ডা, সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, জয়-পরাজয় এবং ব্যর্থতা-সাফল্যের মতো সমস্ত বিপরীত জোড়াকে সমানভাবে দেখেন। তিনি ব্যর্থতা এবং অপমান দ্বারা বিরক্ত হয় না. সে তার মনের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ পায়। তিনি সর্বত্র ব্রহ্মকে দেখেন এবং মুক্তি পান।
ব্রাহ্মণ হলেন পরম নিয়ন্ত্রক। এটি বিশ্বকে প্রকাশ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে। এটি মায়া বা মায়া সৃষ্টি করে। ব্রাহ্মণের মায়ার সহজাত শক্তির কারণেই আমরা অপর্যাপ্ত আলোতে দড়িতে সাপকে দেখতে পাই। সর্পকে এই মহাবিশ্বের সাথে তুলনা করা হয়। দড়িকে ব্রাহ্মণের সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং অপর্যাপ্ত আলোকে অপর্যাপ্ত জ্ঞানের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
পর্যাপ্ত জ্ঞান আমাদের উপলব্ধি করবে এবং ব্রহ্মের উপস্থিতি অনুভব করবে।সাপ বা ব্রহ্মাণ্ডের মায়াময় রূপ চলে যায়। কথায় আছে ‘ব্রহ্মৈব সত্যম জগন মিথ্যা’। এর অর্থ হল ‘একমাত্র পরম ব্রহ্মই সত্য, জগৎ মায়াময়’। তাই সাপের মায়াময় রূপ বিলুপ্ত হয়ে যায়। দড়ি রয়ে গেছে। তাই সত্য জ্ঞানের জন্ম হলে একমাত্র ব্রহ্মই থাকে।
